Pauluse vastus ketserlusele (Jeesuse Kristuse ülimuslikkusest ja kõigest piisavusest) – terved juhid

1
Pauluse vastus ketserlusele (Jeesuse Kristuse ülimuslikkusest ja kõigest piisavusest) – terved juhid

Oma kirjas koloslastele tõstab Paulus esile Kristuse jumaliku isiku ning loova ja lunastava töö Kristuse devalveerimise vastu Kolossa kogudust ohustava konkreetse ketserluse tõttu. Seejärel toob Paulus välja selle kõrge kristoloogia praktilised tagajärjed igapäevaelule ja käitumisele.

Kolossia ketserlus ühendab kristluse juudi legalismi, kreeka filosoofiliste spekulatsioonide ja idamaade müstikaga. Võib-olla aitas Kolossa asumine olulisel kaubateel, mis ühendas ida ja lääne, kaasa valeõpetuse segase iseloomu. Selline religioonide ühendamine eksootilisteks hübriidideks toimub tänapäeval nii ida- kui lääneriikides koos religiooni üha suureneva globaliseerumisega.

Kõik, mida me valeõpetajatest teame, sisaldub mõnes lühikeses viites nende vigadele; neid viiteid ei esitata süstemaatiliselt nende doktriini analüüsina, vaid ainult vajaduse korral ja vastupidiste tõdede kinnitamise eesmärgil. Tõenäoliselt ei olnud valeõpetajatel sel ajal täielikult välja kujunenud süsteemi (kuigi see juhtus hiljem teatud gnostitsismi vormide puhul), vaid vaid mõned silmapaistvad tõekspidamised, nagu need, mille Paulus hukka mõistab. Tõenäoliselt olid nad vaid teatud valitsevate tendentside väljendajad, mitte selgelt määratletud ja formaalse ketserluse algatajad (vastandina Ap 15:1[1]).

Veelgi enam, valeõpetajate eesmärk ei olnud Kristust eitada, vaid Ta troonilt kukutada õpetustega, et inglid on tõelised vahendajad Jumala ja inimese vahel ning Kristus on üks paljudest Jumala “emanatsioonidest”. Nende õpetus ei eitanud Tema surma, vaid alahindas seda, edendades rahupüüdlust tseremoniaalsete ja askeetlike tavade kaudu. Nende teadlik eesmärk ei olnud kristlust õõnestada, vaid ainult seda täiustada. Nad ei püüdnud pöörata kirikut judaismi ega paganlusse, vaid juurutada kirikusse teatud müstilisi vaateid ja tavasid ning teatud “ülivaimse” ja eliidi vagaduse vorme. Nad propageerisid alternatiivseid ja “kõrgemaid” teid vaimse küpsuse poole.

Need õpetajad ei olnud nagu variserid ega judaistid oma välise formaalsuse, eputuse, kohtuotsuse, silmakirjalikkuse ja eneseõigustlikkusega, mis on saadud pelgalt seadusetähele kuuletumisest. Nad sarnanesid rohkem esseenidega: õpetuses müstikud, praktikas askeedid, kes spekuleerisid lõputult varjatud tõe ja esoteeriliste vaimsete reaalsuste üle.

Paulus vaatas Kolossas toimuvat ja tänu oma apostellikule kingitusele (vrd 1Kr 3:10) tundis need, ehkki väljakujunemata tendentsid, ja parandas need. Tema parandused on meie jaoks praegu asjakohased.

Ketserluse üldised omadused olid järgmised:

  • Kõrvalekalded Jeesuse Kristuse isikust. Seega rõhutab Paulus Jeesuse ülimuslikkust (1:15-19). Tegelikult saab sellest kirjast suurepärane esitlus Kristuse isikust ja tööst, mis sisaldab mõningaid Uue Testamendi kõige ülevamaid kirjeldusi Temast. Igasugune õpetus või lähenemine, mis alavääristab Kristust (nt islam, Jehoova tunnistajad või mormoonid) või lihtsalt ei rõhuta Teda (nt „üksusõpetus”, katoliiklik Maarja kummardamine või pühakute kui vahendajate läbimine, kristluse Ameerika segunemine patriotismiga tuleks vältida kultuuri ristiusustamise eesmärki või „meie õpetuslike erinevuste kõrvalejätmist”, et teha koostööd, et otsida „kõrgemat” eesmärki, nagu pereväärtused, rassiline leppimine või vaeste sotsiaalne õiglus). Kristlik elu on seotud Jeesusega (2:6-7). Miski pole kõrgem ega tähtsam kui Tema.
  • Rõhuasetus inimeste filosoofilistel spekulatsioonidel läks lahku jumalikust ilmutusest (2:8). Seega rõhutab Paulus Jeesuse Kristuse ilmutust Jumala Sõnas (1:28; 2:3). Tänapäeva kirikut ahvatlevad asjatud spekulatsioonid postmodernismi jms üle, millel kõigil on „sügavamate teadmiste” aura. Peame tagasi pöörduma Jumala Sõna lihtsuse juurde, mis ilmutab Issandat Jeesust.
  • Judaismi elemendid, nagu ümberlõikamine (2:11; 3:11), rabiinitraditsioon (2:8), toitumiseeskirjad (2:20-22) ning hingamispäeva ja pühade pidamised (2:16), mida peeti vajalikuks, et mitte saavutada. päästmiseks, vaid pühaduse ja vaimsuse kõrgema taseme saavutamiseks. Seega rõhutab Paulus, et kõik need asjad on vaid varjud, mille sisuks on Kristus (2:10, 17). Meie pääste saavutatakse ja säilitatakse ainult Tema kaudu. Tänapäev: samastumine erinevate religioossete traditsioonidega (nt reformeeritud, baptist, mennoniit, nelipühilane) Kristuse enda asemel. Meil on teistsugune pärand kui inimeste religioonidel (vrd Matt. 15:3, 9). Mis puutub pühadesse ja hingamispäevadesse, siis on need mõnes ringkonnas muutumas väga populaarseks – mitte kui vahendid pääste saamiseks, vaid kui viisid, kuidas minna Jumalas „sügavamale“. Kuid me ei lähe Jumalas sügavamale, pöördudes tagasi „varjude” juurde, mis on kaotatud. Me läheme sügavamale Jumalas läbi suurenevate teadmiste ja suhte Issanda Jeesuse Kristuse Isikuga, nagu Tema Vaim on ilmutanud Tema Sõna kaudu!
  • Mure ja lummatud seotus inglite sfääriga; paganlik inglite kummardamine vahendajatena, kes hoiavad kõrgeimat Jumalat (puhast Vaimu) puutumata (kurja) füüsilise universumiga (2:18). (Õigeusklikud juudid on loonud inglite hierarhia, kuid nad ei kummarda neid ega pea universumi materiaalsust kurjaks.) Seega rõhutab Paulus Kristuse ülimuslikkust ja kõikehõlmavust (2:19). Tänapäevad: inglite ja deemonitega tegelemine. Näiteks: deemonite kasti viskamine, inglite käskimine, inglite vale ilmutuse saamine (nt inglid määramisel) jne. Piibel: Inglid on meie teenijad (Hb 1:14)[2]), kuid me ei tohi neid otseselt käskida (nad liiguvad Jumala käsul) ja me peame olema Jeesusega hõivatud. Pealegi peab meie ilmutus tulema Jumala Sõnast, mida usklik peab teadma (vrd Gl 1:8).[3]).
  • Askeetlikud tavad (2:20-23), mis on mõeldud uskliku pühaduse täiustamiseks. Seega rõhutab Paulus igapäevase kristliku elu reaalsust, kõndides ühenduses Jeesusega Tema surmas ja ülestõusmises (2:20; 3:1jj). Sedalaadi tavad on pühaduse ja alandlikkuse poolest alati populaarsed olnud. Tegelikkuses on nad aga väärtusetud, et minna Jumalasse sügavamale ja nende tulemuseks on tavaliselt lihalik uhkus. Veelgi enam, sellised tavad varjavad kristliku elu lihtsust. Kui saatan ei suuda usklikku pattu ahvatleda, teeb ta vastupidist ja püüab usklikku kiusata võltspühadusse koos sellega kaasneva vaimse uhkusega!
  • Eksklusivistlik salatsemine ja üleolek. Seega rõhutab Paulus evangeeliumi kõikehõlmavust ja avalikustamist (1:5–6, 20, 23, 28; 3:11). Tänapäeval elavad paljud rühmad üle maailma pettekujutluses, et neil on “sügavam valgus” kui kõigil teistel, mille tulemuseks on lihalik uhkus ja sektantlus ning mõnikord isegi salatsemine (erakordses vastuolus Markuse 16:15-ga). Sellised omadused viitavad eksimatult vigadele ja isegi kultuslikkusele. Veelgi enam, tõeline evangeelium on pigem väljapoole suunatud kui eksisteerib üksnes selleks, et viia usklik eksklusiivsesse ja enesesse minevasse “kristlusse”, mille keskmes on isiklikud õnnistused, mis tulenevad inimese erastatud suhtest Jumalaga ja millesse kirik koguneb, et rahuldada pigem isiklikke vajadusi kui kummardada ja teenida Jumalat kaasava kogukonnana (3:12-16).

Kolossa ketserlus oli sama tõsidusega kui Galaatia ketserlus, välja arvatud see, et see keskendus Kristuse isikule, mitte tegude kaudu päästmisele versus armust päästmisele. Pauluse vastus ketserlusele ei seisnenud mitte laiaulatuslikus vaidluses, vaid Jeesuse Kristuse ülimuslikkuse ja kõige piisavuse positiivses esituses.

Pauluse teoloogia on alati praktiline. Teda huvitab rohkem teoloogia kui selle tundmine. Seega on raamatul kaks põhiosa: õpetus (ptk. 1-2) ja manitsus (ptk. 3-4). Õpetuslikus osas arendab Paulus oma kõrget kristoloogiaõpetust. Manitsusosas näitab ta, kuidas ühendus Kristusega Tema surmas, ülestõusmises ja taevaminemises moodustab kristliku elu aluse. Usklikud peavad omaks võtma Jumala vaatenurga, pidades end Kristuses patu jaoks surnuks ja Temas elavaks õiguseks. Hankige oma eksemplar Jeesuse Kristuse ülimuslikkus ja piisavus siin. Rohkemate meie raamatute ostmiseks külastage https://www.strategicpress.org/.


[1] Mõned mehed tulid Juudamaalt Antiookiasse ja õpetasid vendi: „Kui teid ei lõigata ümber Moosese õpetatud kombe kohaselt, ei saa te päästetud.” (Apostlite teod 15:1)

[2] Kas mitte kõik teenivad inglid ei ole saadetud teenima neid, kes pärivad pääste? (Heebrealastele 1:14)

[3] Kuid isegi kui meie või ingel taevast peaks kuulutama teist evangeeliumi kui see, mida me teile kuulutasime, mõistetakse ta igaveseks hukka! (Galaatlastele 1:8)

Kas olete huvitatud veebisaidile HealthyLeaders.com kirjutamisest? Artikli esitamiseks minge meie Kirjuta meile lehele!

sarnased postitused

Leave a Reply